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一、引言

曾國藩作為晚清四大名臣之首，在創(chuàng)立湘軍、平定太平天國、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及創(chuàng)立晚清散文“湘鄉(xiāng)派”等多方面取得顯著成就。《曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》通過他的生平故事深入探討其領(lǐng)導(dǎo)力的形成與提升。他出生于湖南閉塞鄉(xiāng)村，天資不高卻憑借勤奮好學(xué)、不屈不撓的性格建功立業(yè)。他的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的借鑒意義。

二、“重”的感悟

1. “重”的內(nèi)涵
2. “重”包含穩(wěn)重、厚重、莊重、端重、負(fù)重和自重等多方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人做事毛躁，缺乏這種品質(zhì)。例如在日常工作中的信息發(fā)布，像接龍信息的發(fā)送，如果不經(jīng)過仔細(xì)檢查，就容易出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤或者排版混亂等問題。這反映出在細(xì)節(jié)之處缺乏“重”的品質(zhì)。
3. 從說話方面來看，我們學(xué)會(huì)說話只用了兩年左右時(shí)間，但要學(xué)會(huì)控制說話的沖動(dòng)卻可能需要一生的時(shí)間。這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者在平時(shí)可以有自己的個(gè)性，但在關(guān)鍵時(shí)刻必須體現(xiàn)出一言九鼎的分量。在張揚(yáng)個(gè)性和穩(wěn)重內(nèi)涵之間找到平衡是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者面臨的領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)。
4. “重”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的影響
5. 一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備“重”的品質(zhì)，會(huì)給人一種可靠的感覺。在團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者的穩(wěn)重能讓團(tuán)隊(duì)成員在面對(duì)復(fù)雜情況時(shí)有主心骨。比如在企業(yè)決策過程中，穩(wěn)重的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)輕易被外界干擾而倉促做決定。他們會(huì)綜合各種因素，深思熟慮后給出方向，這種沉穩(wěn)的決策方式有助于提升團(tuán)隊(duì)的信心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

三、“耐”的感悟

1. “耐”的含義
2. “耐”即耐煩、耐心，是情緒管理的體現(xiàn)。在曾國藩看來，領(lǐng)導(dǎo)者最忌諱控制不了自己的情緒而發(fā)牢騷。在現(xiàn)代組織中，領(lǐng)導(dǎo)者如果向下屬、客戶或合作方傳遞消極情緒，是非常不利的。例如在項(xiàng)目推進(jìn)遇到困難時(shí)，如果領(lǐng)導(dǎo)者情緒化地抱怨，不僅不能解決問題，還會(huì)讓下屬感到不安，影響團(tuán)隊(duì)的士氣。
3. 一個(gè)組織需要領(lǐng)導(dǎo)者就是為了解決問題，而不順利是領(lǐng)導(dǎo)者工作的常態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者必須接受這種現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)成熟處理問題，而不是一遇到困難就發(fā)牢騷。一個(gè)人的能力和價(jià)值需要時(shí)間去磨礪和證明，領(lǐng)導(dǎo)者在逆境中要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。
4. “耐”在領(lǐng)導(dǎo)力中的重要性
5. 能“耐”得住的領(lǐng)導(dǎo)者，在處理人際關(guān)系方面會(huì)更加得心應(yīng)手。在企業(yè)管理中，員工之間可能會(huì)存在各種矛盾和問題，如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏耐心，不能妥善處理，就會(huì)導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的不和諧。而有耐心的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)認(rèn)真傾聽各方意見，協(xié)調(diào)關(guān)系，使團(tuán)隊(duì)保持良好的合作氛圍。同時(shí)，在面對(duì)客戶的各種要求和反饋時(shí)，耐心的領(lǐng)導(dǎo)者也能更好地維護(hù)客戶關(guān)系，為企業(yè)贏得良好的口碑。

四、曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力成長軌跡的啟示

1. 一生三變的軌跡
2. 曾國藩的朋友歐陽兆熊指出他“一生三變”，做京官時(shí)以程朱為依歸，辦理軍務(wù)時(shí)一變而為申韓，咸豐八年再出而以黃老處世。這一軌跡反映了他從理想到現(xiàn)實(shí)再到成熟的螺旋式成長過程。從儒家那里他獲得了理想的追求，法家給予他現(xiàn)實(shí)的眼光，道家則讓他擁有真正成熟的心態(tài)。
3. 例如在創(chuàng)業(yè)初期，很多領(lǐng)導(dǎo)者可能像曾國藩早期以儒家的理想主義為導(dǎo)向，充滿激情地追求自己的目標(biāo)。隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，會(huì)遇到各種實(shí)際問題，如資金、人員管理等，這時(shí)就需要像法家一樣以現(xiàn)實(shí)的眼光制定規(guī)則、進(jìn)行管理。而當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，面臨復(fù)雜的內(nèi)外部關(guān)系時(shí)，道家的包容、從容等智慧就顯得尤為重要。
4. 融合三家精髓的意義
5. 曾國藩將儒、法、道三家的精髓完美結(jié)合，既有儒家的理想與追求，又有法家的清醒與現(xiàn)實(shí)，還有道家的成熟與靈活。對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，僅有做事的激情是不夠的，還要有解決問題的能力；僅有對(duì)價(jià)值的執(zhí)著也不行，還要有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的智慧。這種融合能讓領(lǐng)導(dǎo)者在不同的發(fā)展階段和不同的情境下，采取最合適的領(lǐng)導(dǎo)方式，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)組織的發(fā)展和個(gè)人的成長。

五、結(jié)論

曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力十二重有著豐富的內(nèi)涵，其中“重”“耐”以及他的領(lǐng)導(dǎo)力成長軌跡對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者有著深刻的啟示?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者可以從他的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)如何提升自己的外在形象和內(nèi)在素養(yǎng)，如何進(jìn)行有效的情緒管理，以及如何在不同的發(fā)展階段調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)策略。通過借鑒曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力智慧，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者能夠更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的組織環(huán)境，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功。