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道德經(jīng)培訓(xùn)課程

第一課
1、長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)《道德經(jīng)》、道教、道士的基本理解
2、人們對(duì)《道德經(jīng)》的誤解
a、對(duì)《道德經(jīng)》內(nèi)容的誤解
   無(wú)為——無(wú)為而無(wú)不為，柔弱——柔弱勝剛強(qiáng)，不爭(zhēng)——以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
b、對(duì)道教的誤解
   世界三大宗教：佛教——釋迦牟尼，基督教——耶穌，伊斯蘭教——安拉
   道教——多神
c、對(duì)莊子的誤解
   莊子借粟、莊子不仕、鼓盆而歌，莊子真無(wú)為，老子以無(wú)為求有為
3、老子與《道德經(jīng)》
4、《道德經(jīng)》的版本及注解
5、《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)及世界的巨大影響

第二課
1、“上善若水”的現(xiàn)代意義
2、“有無(wú)相生”，看問(wèn)題要客觀、全面，忌以貌取人、以表論事
文王——《周易》  孔子——《春秋》  司馬遷——《史記》
劉備種菜
王莽篡漢
3、“寵辱不驚”
商鞅、李斯、晁錯(cuò)——先寵而后辱，正確看待榮辱，避免真正的受辱
4、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友——“弊不新成”
   張國(guó)榮之死的深層意義
   華為只有成長(zhǎng)，沒(méi)有成功。——任正非
5、用人之長(zhǎng)，必容人之短，人無(wú)完人
   “管鮑之交”中的《道德經(jīng)》
   生我者父母，知我者鮑叔牙。——管仲

第三課
1、英語(yǔ)“want”的意義，因?yàn)?ldquo;缺失”，所以“想要”
   失去了才感到珍貴
  “國(guó)亂臣忠”——亂世顯忠臣
2“許攸之死”——自取其禍
  “余食贅行”，自見(jiàn)、自是、自伐、自矜是令人討厭的東西
  “轅門(mén)射戟”——自伐者無(wú)功
3、以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變
   “重為輕根，靜為躁君”，穩(wěn)重、沉靜的人值得信賴(lài)；輕浮、狂躁的人不值得信任
4、《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生*
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
5、“畫(huà)蛇添足”——先“益”而后“損”；孫叔敖——先“損”而后“益”。正確看待“損益”

第四課
1、諸葛亮“空城計(jì)”——司馬懿釋孔明為保自身，學(xué)會(huì)分析事情的深層次原因
  “名與身孰親”——《道德經(jīng)》第四十四章
   和珅之死——“知足不辱，知止不殆”，做人不可貪欲過(guò)強(qiáng)
2、塞翁失馬，焉知非福
   禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)禍為福
   “列子拒粟”——拒福而免禍
   物極必反，做人不可“個(gè)性”過(guò)頭，這也是許多有才能之人為何得不到重用得原因
3、扁鵲三兄弟
   “上工治未病”——孫思邈，將不利的因素消滅在萌芽狀態(tài)
4、“慎終如始”，才能避免垂成之?dāng)?br />    扁鵲見(jiàn)蔡桓公，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)，處理問(wèn)題要得當(dāng)，將損失降到*
   闖王之?dāng)?，做人做事要善始善終

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